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今日頭條刊發陸丹校長在新中國七十周年發展學術研討會的致辭

2019/3/12 15:50:14


陸丹:以人為本的觀察(新中國七十周年發展學術研討會致辭)


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陸丹,三亞學院校長,社會學者。本文為陸丹在新中國七十周年發展歷程與經驗高層研討會上的致辭全文。

 

歡迎各位專家蒞臨今天的會議。

 

今天是社科院當代中國研究所與三亞學院聯合在中國陸地與海洋國土中間之地的三亞舉行建國七十年紀念學術討論會,地點選擇有特殊意義。今天中國的國家與社會視域中,一定程度上已經逾越傳統的陸地思維而加入海洋思考。在座的各位專家都是學富五車的知名學者,都為研究中國事業尤其是中國成就做出過杰出貢獻。作為史學之外的讀書人,我就如十四億分之一的每個人一樣,欽佩之余也有一些自己觀察歷史的角度。

 

觀察,如果沒有分析工具、沒有置身其中的對話機會,就容易墮為吃瓜群眾。從唐宋開始,中國普通人看戲的文化就厚重,至今看戲文化存量還很巨大。從看文人在都城、莊園、廟宇等非公共以及準公共場合描寫的公共場域,大都學會和習慣以曲折的看客方式參與公共生活,其中的個人進退和感受不重要,其中的公共景觀變遷被歸納為若干“戲碼”(游戲模板)才有意味。

 

這種我所說的看戲方式究竟足不足以觀察中國普通人的公共生活特質?

 

我有一個例證。我曾經和長期旅華的美國專家私下討論過一個有趣的話題,以團圓節慶為例,中國人的春節看為主,中國人有“看文化”;美國人的團圓節以賽為主,美國人有“賽文化”。中國人從在市井近看戲臺戲,到家中看遠程電視傳播的春晚、以及到無處不在的埋頭看手機,“看”成為了中國人的生活共性。同樣是團圓節慶,美國人的感恩節、圣誕節節慶圍繞比賽,橄欖球、棒球等家喻戶曉與人人參與,兩百多年都這樣,也就形成了美國人的生活共性。美國人醒了的標志是聽到比賽的哨音就行動,中國人醒了的標志是遇到了事情先觀察。

 

新中國七十年的成就巨大,國人普遍自信國家建設成就,世界普遍驚訝中國建設速度。如何評價現在的中國?無論是曾經的中央之國四方來儀的中華文明、還是曾經的東亞病夫落后挨打的中國,過往任何斬釘截鐵的界定方式都不足以說明中國進入和展開現代化議題的復雜性。任何有生命力的事物都是一體兩面,張力與動力貴在如何看和如何待“力”。當然,如果使命主要是找到自信和向心,那么看到成就并不難,比如比較一下其他文明古國的現代化轉型,比較一下其他多數二戰后民族獨立國家的興起,中國現代化的成就非常突出,其中中國共產黨的領導等國家制度安排的必要性自不待言。人們都會舉雙手贊同。

 

七十年中國國力增長具有鐵一般堅硬的事實,同時,具有柔軟家國情懷的許多中國人免不了冷靜而虐心的自問:從猛然睜眼“看世界”到各個領域條分縷析的“比世界”,不難發現,被人口平均過后世界第二的GDP,其社會質量各種低于發達指標的短板提醒國人還需要清醒,我們自己需要給自己長期填補和填空。可以認為,等待我們這輩人和孩子們的仍然會接續一場浩大持久的社會工程-現代性未竟事業。難題是,從此出發必要的社會變遷已經不宜沿襲過往諸多“曾經成功”的社會變革方式。在我看來,幾乎任何可能的相宜方式都離不開一些基礎關注,即各種張力、動力都在人身上,都在人口在產業和社會空間的分布,都在人本這個中心。

 

新中國已經建國七十年。以人為本作為觀察點,縱向比較的巨大進步無可比擬。一個歷史長河瞬間的七十年,大致是現代中國人的平均壽命。沿海發達地區高于這個平均線十多年,欠發達地區低于這個數字許多年。

 

不均衡是全世界各國仍然普遍存在的問題。盡管現代化是人類社會有史以來解決勞動生產率提高的最優方案,但現代化沒有普遍解決人類社會長久以來的不公平問題。在發展的這個階段,中國的問題尤為突出。在中國各種以人為尺度的不均衡中,最基礎的不均衡是人口在社會空間分布的不同、尤其是人口在城鄉生活的差距依然巨大。

 

我和我的團隊在海南十八個縣市各選兩個貧困村連續做了三年田野調查,同時選取中國北方、西部的五個省份若干貧困村做了對比調查。初步認知是,除了缺水、少可耕地和偏遠等惡劣自然條件還未得到徹底改進,疾病負擔和教育負擔是鄉村貧困人口貧困的基本原因。眾所周知的是,醫療和教育涉及國家基本的社會制度。

 

進一步說,以目前國家精準扶貧的標準幫助貧困戶脫貧,假如可以重新安排相關醫療制度和教育制度,也許可能解決這類貧困戶的醫療和教育負擔,但仍然解決不了面廣量大的城鄉差距形成的鄉村普遍貧困。

 

扶貧有許多新方式,各地有許多新花式,但是,無論怎樣,如果扶貧過程中不能同步發展起“規模農業“,如果從事農業的人口過多(即轉移農民進入城市從事工業、服務業的能力過弱),如果農業包括農業附加值價值不能提升或如果生產農產品不能掙更多的錢,那么,各方都將成本巨大、負擔沉重、越來越不能承重。

 

城市化率和城市化水平是國家現代化進程的標志性事件。一方面,中國還有近五億人沒有進城,工業和現代服務業如果得不到繼續有力發展,他們大多數就進不了城了;另一方面,鄉村需要支持發展“規模農業”的勞動力人口卻又遠遠不足,年輕人普遍離開鄉村,所謂鄉村的空巢化(空巢鄉村的空巢老人的貧困是多方面的)。在城市化進城中,中國南部和西部山區傳統小地塊精耕細作的方式如果不能突破某種約束實現“規模農業”(包括各種副業),如果這些土地資源的價值得不到釋放,結果就是大量還沉積在鄉村的人口從土地獲得的價值就不足以讓他們致富。進不了城與留不住村,在這“游離空間”中的青年人口的相對貧困將長期存在,其社會價值向度的不確定性也將長期存在。與這巨量人口問題和相應巨大土地問題伴隨共存的將是國家工業化制度、城市戶籍(社會福利)制度、鄉村土地制度的長期被拷問。

 

簡言之,鄉村土地力量(資源)如果不能更有效的釋放,農業和農村理應具有的價值(利益)就不能實現,相應的,農民在其社會學意義上交換關系中的權利法碼(權力)就變輕。不只是鄉村的貧困難以得到盡快解決,鄉村人口的人本評價會延續尷尬,而且是鄉土思維會以看戲方式不斷再生產-巨量的農村人口存量和晚進幾十年加入城市的數億農民及其家庭,他們的思維與行為習慣需要的現代性重置或更新就容易被迫消極或停滯。這種停滯不只是個人從鄉村熟人社會到城市匿名社會適應性的艱難,更是傳統社會的看戲文化轉換為現代性的交易文化和比賽文化的鋼制擋板。

 

鄉土中國是中國社會整體進入現代性必經的最大公約數。中國歷史上鄉土長期的依附關系是鄉村最頑固的故事,從長時段看,如果鄉土中國的這一頁翻不了篇,中國現代性的其他諸多學術話語就只能無力,無論是社會“交換和議價能力”的現代化,還是社會“溝通和交往方式“的現代性,都無從談起。有時候我們會無力以至于武斷的說,既然有些現代性進程繞不過去也省略不了,我們最好還是回到原點想想,我們究竟是從哪里出發的,當初又為什么從那里出發。

 

去年考察了馬來西亞的教育與醫療事業,昨天又剛剛從韓國、日本考察醫療產業的回來。馬來西亞的高等教育質量與人的溫和一致性高;韓國醫保和體檢的水準及普及讓人耳目一新。日本的醫療制度建立于戰后廢墟的五十年代。日本進入老年社會大家都知道,日本普遍的養老院方式許多人也知道,但是,還有許多人不知道的是,日本的老人日托制度,即日本百分之八十需要養老護理的老年人,白天被醫療中心接到中心醫療保健,晚上被中心送回到家中,不能自理的有專門護理的運送、排泄和洗浴器具,所有費用個人支付百分之十,國家承擔百分之九十,美國與之差距也甚遠。還有同樣百分之九十國家承擔費用的是遍布日本的一百多所腦癱康復中心,中心具有專業水準、美輪美奐的環境和人性化呵護。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼是中華傳統美德的理想,理想與現實的距離一直不短。如果家庭和國家能夠先做到老老如幼幼,也是人性文明和社會現代化的巨大進步。

 

新中國七十年的成就值得世人大書特書,七十年的經驗值得現在發揚光大,七十年的教訓還需要更長時段消化。七十歲的生日值得慶賀。七十歲的年紀也有被八十歲、九十歲、百歲長壽老人活在前面的激勵一一活得更久與活得更有質量同樣重要。活得更有質量包括更有尊嚴、體面、輕松和自由。在睜眼看世界的比較中,我們依然感受到明白無誤的壓力,這也可以是動力,好像還在改革開放之處,我們也還有被推著走的感覺。的確,我們還有許多事情值得做下去。

 

最后,預祝研討會圓滿成功,期待各位專家有更大的學術創建,希望各位在三亞工作期間健康快樂!

 

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